Jouve - Bibliographie critique - Béatrice Bonhomme

Pierre Jean Jouve ou la quête intérieure, le titre annonce déjà le choix de nous intéresser davantage à l’écriture, au processus de création qu’à l’aventure purement biographique. Ce qui nous semble essentiel, c’est la femme intérieure au poète, la femme en noir baudelairienne, celle du « désir de peindre », celle qui est partie intégrante de l’inconscient du poète. Cela n’empêche pas, dans l’exercice particulier que nous propose cette collection sur les biographies chez Aden, de tisser des réseaux entre la vie et l’écriture. Il est évident que l’événement biographique garde son importance, qui permet à Jouve d’écrire son premier roman Rencontre dans le carrefour où Jean Santelier tient le rôle de l’amoureux et où Claire incarne la figure de la femme aimée et perdue, image qui prendra la force d’une figure obsédante, avant de s’épanouir dans la figure d’Hélène. Ainsi, cette écriture est-elle profondément inspirée par les événements de la vie et par une réalité fondée sur l’expérience vécue, mais l’ensemble de l’histoire, où s’ancre la mémoire de l’écrivain, interfère également avec la création littéraire, chassé-croisé entre vie et fiction qui s’enracine dans un mythe personnel : « Il fallait admettre que j’eusse le mythe en moi-même » (En Miroir), déclaration qui renvoie à un mythe obsédant, aux dépens d’un événement réel. Entre souvenirs dûment avérés et travail de symbolisation, l’écriture jouvienne se déploie, qui fait droit au rêve. C’est aussi pour faire droit à ce rêve jouvien et tenter de mieux le faire comprendre que nous évoquons les grandes dates de la vie, en les liant toujours à des choix intellectuels profondément ancrés dans le réel, mais aussi tributaires de l’imagination et du symbole. Après avoir évoqué une enfance triste et solitaire habitée de musique, une adolescence marquée par l’obsession de l’érotisme et de la culpabilité, nous retraçons les grandes lignes de l’engagement jouvien et la première œuvre (1909-1920), œuvre reniée, constituée de textes unanimistes et pacifistes, écrits sous l’influence de sa première femme Andrée Charpentier, agrégée d’Histoire, et de proches amis, Jules Romains, Jean-Richard Bloch et surtout Romain Rolland. À partir de 1921, Jouve traverse une profonde crise affective et intellectuelle qui l’amène à renier, à quarante ans, la totalité de son œuvre antérieure. La grande rencontre est alors celle de la psychanalyste Blanche Reverchon, avec laquelle le poète fera le signe d’une entente passionnelle et qui « l’appelant et le nommant », telle la Béatrice de Dante, le guidera sur le chemin d’une nouvelle création : la « Vita Nuova ». Cette nouvelle œuvre est empreinte des influences conjointes de la psychanalyse et du mysticisme, Jouve traduisant Freud et lisant également les textes sacrés. C’est à partir de 1924, que Jouve commence sa nouvelle œuvre avec, entre autres, des recueils de poèmes aussi essentiels que Sueur de Sang, Noces ou Matière Céleste et des romans écrits de 1925 à 1935 comme Paulina 1880, Le Monde désert, Hécate et Vagadu, Dans les Années Profondes. Après 1935, l’écriture de la sueur et du sang dominée par le personnage d’Hélène (Lisbé), s’allège par son passage à travers le paysage imaginaire d’une « Chine intérieure », par la rencontre avec la femme-cygne, Yanick, et sous l’influence de Saint-John Perse, Claudel et Segalen. Elle touche, dans les recueils Diadème (1949) Ode (1950) et Langue (1952), à l’esthétique de l’absence dans une poétique du retrait et de la réticence. Après ce parcours à travers l’architecture de l’œuvre jouvienne, nous avons cherché à mettre en lumière un poète hanté par l’exigence et la rigueur formelles et reconnaissant ses grands intercesseurs comme Hölderlin, Baudelaire ou Mallarmé, un critique d’art fasciné par la musique (Mozart, Berg, Malher) et, à la suite de Baudelaire, par la peinture (Delacroix, Meryon, Courbet, Sima, Balthus). Enfin, nous avons mis en exergue les intertextes sacrés, la lecture des mystiques, et le cheminement jouvien à travers la gnose, la théologie négative, la pensée du dieu caché. La quête philosophique garde également toute son importance à travers de grands textes philosophiques comme ceux de Schopenhauer ou encore de Kierkegaard, transmis au poète par le philosophe Jean Wahl. Le livre s’achève sur une chronologie de la vie et de l’œuvre et une bibliographie. Nos grandes parties sont les suivantes : Entre réel et imaginaire / Un chemin initiatique / La vie au miroir de l’art / La « conversion » ou la quête du sacré / La « Vita Nuova » ou la réconciliation avec les poètes intercesseurs / La quête philosophique.